礼记·乐记》云“礼者天之序也。乐者天之和也”

《论语•季氏》云“不学礼，无以立”

《孝经》“移风易俗，莫善于乐，安上治民，莫善于礼”

《礼记》云“凡人之所以为人者，礼义也，礼义之始”

《礼记•仲尼燕居》曰：“子曰：‘礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。’”

《礼记•礼器》曰：“先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。……礼，时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。”

《乐记》云：“‘礼者，理之不可易者也。’故理学即礼学也。”

《左传·隐公十一年》云“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”

《论语·为政》云“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”

《论语·为政》云“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也”

《礼记·礼器》云“礼时为大”

《礼记•乐记》云：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之说，管乎人情矣。”

《论语•八佾》云“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

《论语•雍也》云“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

《论语•泰伯》云“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

《论语·学而》云：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。”

《礼记·经解》说：“ 温柔敦厚，《诗》教也，疏通知远，《书》教也，恭俭庄敬，《礼》教也，广博易良，《乐》教也，洁净精微，《易》教也，属辞比事，《春秋》教也”。

《管子·牧民》曰，“礼义廉耻，国之四维”

《左传》曰：“礼者，理也。”

《礼记》云：“礼者，履也。”

《礼记》云：“礼者，自卑而敬人，虽负贩者必有尊也。”

《礼记·冠义》曰：“成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。”

《孝经·广要道章》云：“礼者，敬而已矣。”

《左传》云：“忠信礼之器也，卑让礼之宗也。”

《礼记·曲礼》云“自卑而尊人”

《礼记·冠义》云“不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。”

《礼记·曲礼》云，“虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？”

《礼记·哀公问》“古之为政，爱人为大。所以治爱人，礼为大。所以治礼，敬为大。敬之至矣，大昏为大。大昏至矣！大昏既至，冕而亲迎，亲亲也。亲之也者，亲之也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不正。爱与敬，其政之本与！”

《乐记》“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”

《汉书·礼乐》“乐以治内而为同，礼以修外而为异；同则和亲，异则畏敬；和亲则无怨，畏敬则不争。”

《礼记·乐记》“礼乐不可斯须去身。……致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入矣。”

《礼记》“是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”

《礼记"射义》“射求正诸己，己正而后发。发而不中，而不怨正己者，反求诸己而已矣。”

《论语》“礼之用，和为贵”

《礼记》“礼，时为大”

《礼记》云“德辉动于内，礼发诸于外”